Главная тема Богослужения праздника — чудесное событие, когда Святая Анна зачала Пресвятую Богородицу.
Как пишет о. Юлиан Катрий, ЧСВВ, в книге "Пізнай свій обряд", Святое Евангелие не много говорит о жизни Пречистой Девы Марии, потому большинство Богородичных праздников не базируются на событиях святого Евангелия, а скорее на христианской традиции и на рассказах апокрифических книг первых веков. К ним принадлежит также и праздник Зачатие, который отмечается в Православной и Греко-Католической Церкви 22 декабря (8 декабря по старому стилю).
Зачатие Марии тесно связано с Ее миссией — стать Матерью Христа. Она должна была привести в мир Божьего Сына, потому Бог от рассвета жизни освятил Пресвятую Деву, предоставляя ей привилегию свободы от первородного греха. Главная тема Богослужения праздника — чудесное событие, когда Святая Анна зачала Пресвятую Богородицу.
Праздник Зачатия имеет отдельную историю на Востоке и на Западе. На Западе праздник Зачатия Богородицы святой Анной прошел большую эволюцию. Отмечая этот праздник, Восток обращает главное внимание на сам чудесный факт зачатия от старых и бесплодных родителей, а Запад в этом празднике сделал акцент не на самом факте зачатия, а скорее на примете того зачатия. Впоследствии рождается наука о непорочном зачатии Божьей Матери, которая учит, что Пречистая Дева Мария от первой минуты своего зачатия была свободна от первородного греха. Наука о непорочном зачатии Божьей Матери больше всего развилась при Папе Пие IX (1846-1878), который своей буллой от 8 декабря 1854 года провозгласил непорочное зачатие догматом веры.
Восточные Православные Церкви не принимают догмата о непорочном зачатии. Украинская Греко-Католическая Церковь после провозглашения догмата о непорочном зачатии праздник Зачатия Богородицы святой Анной стала называть Непорочным зачатием Пресвятой Богородицы. Львовский Синод (1891) принял решение праздновать его как великий Богородичный праздник.