Татьяна ИВАЖЕНКО . — "Незавимая газета — религии", 23 серпня 2000 року (рос.)
Околоцерковные страсти в Киеве носят открыто политический характер
Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ) избрала своим "духовным пастырем" гражданина США - предстоятеля Украинской православной церкви (УПЦ) в Соединенных Штатах митрополита Константина. Такое решение принял состоявшийся в конце прошлой недели Поместный Собор УАПЦ. Некоторые участники Собора призывали к тому, чтобы митрополит Константин даже возглавил УАПЦ. Однако патриарх УАПЦ, как ожидается, будет избран позже, на чрезвычайном Соборе, время проведения которого еще не определено. Предстоятелем церкви стал местоблюститель патриаршего престола митрополит Тернопольский и Подольский Мефодий. Митрополит Константин отметил, что роль духовного пастыря поручил ему сам Вселенский Патриарх Варфоломей I. "В самостоятельной Украине должна появиться единая поместная Православная Церковь", - напутствовал Собор новый духовный пастырь. Решения Поместного Собора УАПЦ вызвали на Украине неоднозначную реакцию. По мнению аналитиков, они обострят и без того непростые отношения между тремя украинскими православными церквями - Автокефальной, а также Московского и Киевского патриархатов. Даже само упоминание имени Вселенского Патриарха в данном контексте способно ухудшить межцерковные отношения. Состоявшийся в июле в Киеве юбилейный Архиерейский Собор Православной Церкви Московского Патриархата обратился к Патриарху Варфоломею I с просьбой не брать на себя миссию посредника в украинских церковных проблемах. Собственно, УПЦ-МП считает, что после отлучения от церкви в 1997 г. Филарета не имеет смысла вести переговоры с "раскольниками". Авторы обращения к Вселенскому Патриарху заявили о "нездоровой атмосфере интриг, авантюр и провокаций со стороны инициаторов, исполнителей и руководителей раскола и их окружения (речь идет об УАПЦ и УПЦ-КП. - "НГ")" и подчеркнули, что "втягивание Вселенского патриарха в конфликт ничего хорошего не даст - это не только углубит раскол, но и приведет к новым расколам". Предстоятель Украинской Православной Церкви Московского Патриархата митрополит Киевский и всея Украины Владимир заявил по этому поводу: "Предложения отдельных политиков собраться в каком-нибудь зале, пожать друг другу руки, снять белые клобуки с троих, выбрать четвертого и надеть на него новый белый клобук звучат по меньшей мере наивно... К сожалению, обстоятельства сложились так, что и руки пожать нельзя..." Государство уже долгое время пытается примирить церкви. Несколько лет существует созданный по инициативе государственных органов Всеукраинский совет церквей, однако с задачей примирения он пока справиться не может. Председатель Госкомитета Украины по вопросам религий Виктор Бондаренко считает, что в целом ситуация ухудшилась в последнее время. По словам г-на Бондаренко, проблема сводится к тому, что "Церковь должна отказаться от роли "революционного фермента общественной жизни" и выполнять изначально свойственные ей функции - быть духовным и душевным врачевателем общества". С другой стороны, государство же, по словам аналитиков, способствует ухудшению ситуации. Например, гуманитарный блок нового правительства явно симпатизирует Киевскому Патриархату и УАПЦ. Не так давно вице-премьер по гуманитарным вопросам Николай Жулинский заявил журналистам: "Я думаю, что линия, обозначенная, в частности, Украинской православной церковью Киевского Патриархата, Украинской автокефальной православной церковью, отвечает интересам Украины". Правоцентристские партии в Верховной Раде, еще в 1995 году создавшие депутатское объединение "За единую поместную Православную Церковь", тоже отстаивают подобные позиции. Они уверены в том, что полная независимость Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата укрепит украинскую государственность. Более того, правоцентристские партии регулярно организовывают акции под общим девизом: "Долой москальскую Церковь с Украины!" Представители Московского Патриархата считают, что за псевдопатриотизмом партий и некоторых руководителей государства кроется желание политизировать Церковь, а затем "продать ее подороже заокеанским благодетелям". Именно с такой точки зрения некоторые представители УПЦ-МП восприняли известие об американском "духовном пастыре" УАПЦ. Проблема для Украины действительно серьезна, ибо в противостояние разных православных Церквей втянуто огромное количество граждан. Согласно официальным данным, УПЦ-МП имеет на Украине около 9 тыс. приходов, УПЦ-КП - около 3 тыс. и УАПЦ - около 1,5 тыс. приходов. Причем религиозные вопросы четко делят страну на запад, поддерживающий УАПЦ и Киевский Патриархат, и восток, традиционно относящийся к УПЦ-МП. Противостояние в обществе постепенно усиливается. Последний скандал, вызванный передачей Московскому Патриархату только что восстановленного Свято-Успенского собора Киево-Печерской лавры, перерос в почти политическую акцию, участие в которой приняли не только около 30 партий, но и множество общественных организаций, требовавших передачи собора "украинской, а не москальской Церкви". Президент Кучма, выступивший на церемонии освящения храма, так охарактеризовал общую ситуацию и стратегию государства в вопросах религий: "Мы будем противодействовать любым попыткам спекуляций вокруг Церкви и разжигания вражды на религиозной почве... Ни в малейшей мере не сомневаюсь в искренности намерений и чувств всех, кто желает объединения православия на Украине, создания единой независимой поместной Церкви. Но все мы не должны быть равнодушны к тому, как происходит процесс объединения, какие методы при этом применяются... Церковные проблемы должны решаться самой Церковью, втягивание в этот процесс государства, политизация, нецивилизованное давление уже дорого стоили Украине..." Однако на сегодня ни государство, ни Церкви не готовы к решению проблемы. Вероятно, и в дальнейшем вокруг украинского православия будут интриги и скандалы.
http://religion.ng.ru/pravoslav/2000-09-27/3_raskol.html