Выпущенная в свет издательством «Комора» в Киеве книга известного востоковеда Михаила Якубовича «Філософська думка Кримського ханства» имеет большое не только научное, но историческое и политическое значение. Еще и сейчас российская пропаганда преподносит историю Крыма как вековое господство темного и реакционного ислама, хаотичное скопление людей, занимающихся только набегами и работорговлей, монархию без достойной культуры, литературы и науки. Тысячи исторических фактов, научных исследований уже опровергли эту ложь, тем не менее российские и нынешние крымские СМИ ее либо повторяют, либо подразумевают в контексте своих писаний снова и снова.
Источник: Радіо Свобода
Эта книга же свидетельствует на материалах мировых книгохранилищ и научных библиотек, что во времена Крымского ханства в Крыму и вообще в Северном Причерноморье, в Восточной Европе существовала высокая культура, литература и крымская философская мысль была вписана в контекст самых передовых восточных культур того времени.
Почему мы об этом мало знаем? Не только потому, что зачастую ленивы и не любопытны, но и потому, что Российская империя, веками пробивавшая себе путь на Восток, все сделала для того, чтобы эту культуру уничтожить и заявить, что ничего такого и не было. Уже приходилось писать, что, как отмечали средневековые путешественники по Крыму, на полуострове существовало большое количество библиотек, частных собраний, в которых хранились рукописные арабские и тюркские раритеты. Однако во время взятия Крыма войсками фельдмаршала Миниха в 1736 году состоялось катастрофическое уничтожение крымского культурного достояния: целенаправленно разрушено множество памятников архитектуры, в Бахчисарае была сожжена большая часть государственного архива Крымского ханства. Также были уничтожены огнем практически все большие книгохранилища, включая Ханскую библиотеку, библиотеки столичных и периферийных медресе, публичные и частные библиотеки.
На этих кострах погибли сочинения выдающихся крымскотатарских писателей, поэтов, теологов, историков, философов, композиторов, врачей
А в 1833 году была осуществлена вторая волна уничтожения духовного наследия – операция по извлечению письменных раритетов и памятников истории из библиотек мечетей, частных книжных коллекций, семейных собраний, всех новых и старых рукописей, в том числе старинных, которые до этого столетиями передавались от поколения к поколению. И по распоряжению российской власти все эти бесценные раритеты были сожжены. На этих кострах погибли сочинения выдающихся крымскотатарских писателей, поэтов, теологов, историков, философов, композиторов, врачей. Погибли трактаты, многие из которых существовали в единственных экземплярах.
И когда сейчас уже пишут, что был в Крыму тот или иной философ, и известно, что он написал такое-то исследование, упоминаемое в других сохранившихся раритетах, но самого сочинения найти невозможно, то это с большой вероятностью может обозначать, что данная всемирно известная работа была сожжена в Крыму во время завоеваний. И теперь ученым приходится искать философские сочинения крымских авторов в таких собраниях, как библиотека Сулеймание в Стамбуле, библиотеки в Манисе, Кастамону, Чоруме и других в Турции, а также в библиотеке Базельского университета в Швейцарии, Принстонского университета в США и других.
Крым не был никаким пограничьем. Христианский и мусульманский миры существовали в условиях глубокой диффузии, взаимопроникновения и взаимодействия, обогащая друг друга
Эта книга также опровергает любимое утверждение, например, Леонида Грача о том, что Крым был расположен на границе между ареалами христианской и мусульманской культуры и поэтому из-за их разности не было никакого взаимного влияния и взаимодействия Крыма с Северным Причерноморьем, Крыма с Европой, как и славянских и христианских культур с Крымом и Востоком вообще. Однако это утверждение чисто умозрительное. На глубоком севере, например, в Санкт-Петербурге мы находим мусульманские мечети и арабские раритеты в библиотеках, а на самом юге, например, в Стамбуле, мы находим христианские святыни. На самом деле Крым не был никаким пограничьем. Христианский и мусульманский миры существовали в условиях глубокой диффузии, взаимопроникновения и взаимодействия, обогащая друг друга. Однако завоевания России и преднамеренное уничтожение ею культур на завоеванных территориях привели к отчужденности и изоляции, а то и вражде регионов и народов друг от друга.
Впервые в мире
Михаил Якубович – известный востоковед, кандидат исторических наук, научный сотрудник Национального университета «Острожская академия». Он автор полного перевода Корана на украинский язык, а также многочисленных научных публикаций по вопросам исламской философии в украинских и зарубежных изданиях, выступал с лекциями и докладами в университетах Бельгии, Ирана, Германии, Польши, России, Саудовской Аравии, США и Турции. Его перу принадлежат такие исследования как «Фундаментальная онтология Ибн Сины: понятие вуджуд» (2012), «Решающее слово о связи религиозного закона и человеческой мудрости» (2011), «Исламская философия и наука в наследии крымского мыслителя Абуль-Бака аль Кафауви» (2013), «Человек как идеальный круг: к антропологии Ибн Ас-Сида Аль-Батальвси» (2014) и других.
Крым еще во времена Крымского ханства был глубоко интегрирован в мировое научное пространство
Его книга о философском наследии Крымского ханства – первое комплексное исследование религиозно-философского наследия Крымского ханства XV-XVIII столетий, основных положений тогдашнего правоведения, апологетики, богословья и суфизма. Многие из источников этой книги использованы и введены в научный оборот впервые в мировой практике.
Найденные памятники философской мысли Крыма свидетельствуют, что Крым еще во времена Крымского ханства был глубоко интегрирован в мировое научное пространство и имеет глубокие философские традиции, и сами философские произведения, найденные за пределами Крыма в мировых собраниях, свидетельствуют о высоком уровне крымской научной мысли.
Автор исследует мировоззрение и вклад в современную им науку выходцев из Крымского ханства Абу Бакр Каландара, Ахмада аль-Къырыми, Ибрагима аль-Къырыми, Абуль-Бака аль-Кафауви, Мухаммада аль-Кафауви, Селима Диване Къырымлы и многих других. Автор проанализировал несколько сот манускриптов и несколько десятков старопечатных изданий в упомянутых выше библиотеках.
Научные взгляды крымских философов представляли собой независимые научные течения, с ними считались философы всего мира
Он показывает в книге, что научные взгляды крымских философов того времени не были ни компилятивными, ни подражательными, они представляли собой независимые научные течения, с ними считались философы всего мира. Автор этой книги, как и многие другие исследователи-востоковеды, показывает достижения крымской философии того времени, что полностью опровергает утверждения о том, что средневековье – это насквозь «темные столетия».
Модель ислама, сформировавшаяся в Крымском ханстве, под влиянием суфизма заложила основы постосманской религиозности крымчан со значительным влиянием либерального компонента, почему и все время отмечают, что модель крымского ислама – это значительно более свободная и значительно цивилизованная система религиозной жизни целого народа. В то же время за пределами Крыма радикальный традиционализм в значении апелляции к первичному исламу, подготовил основание для формирования салафизма и других форм суннитского консерватизма.
Автор отмечает, что при формировании философско-религиозных теорий Северного Причерноморья и Крыма были унаследованы воззрения и идеи Ибн Сины, и это придает всей крымской философии того времени оттенок «авиценизма» как одно из тенденций и направлений философской мысли.
Автору удается выделить группу авторов, наиболее связанных с Крымом, изучавших жизнь и практику в Крыму
Как свидетельствуют древние памятники, средневековые авторы часто мигрировали из Крыма в Европу, на Ближний Восток, в Азию, Африку, обратно в Крым. Они переезжали с целью учебы, научной работы, для исследований, просто ради познавательных путешествий. Крымские философы становились иранскими, персидскими, и наоборот, многие философы, суфии, богословы приезжали в Крым. Но тем не менее, автору удается выделить группу авторов, наиболее связанных с Крымом, изучавших жизнь и практику в Крыму. На протяжении пяти разделов книги он исследует, например, философский суфизм Ибрагима аль-Къырыми, парадигму постклассических наук в творчестве Абу аль-Бака аль-Кафауви, рационализм Мухаммада аль-Кафауви и Мухаммада аль-Аккирмани, теорию и практику суфизма в творчестве Абу ль-Файда аль-Кафауви, Селима Диване Къырымлы, Хамида Би-нува Кирими, Абд аль-Баки аль-Хиджаби и многих других.
Кроме того, в приложениях к книге читатель найдет оригиналы или фрагменты, переведенные на украинский язык. Знакомство с ними приводит к выводу, что философия крымского средневековья актуальна и для нынешнего века, если человек умеет ценить науку и мудрость, которые и есть вечными ценностями.
Крым и Украина: история и наследственность
И если говорить о том, что Украина с Крымом уже не только христианская и славянская страна, но ей присущи также и глубокие традиции мусульманского и тюркского общества, то нужно иметь в виду, что в древности значительная часть Украины, а именно Крым и весь восток, вся степная и лесостепная зоны, были населены тюркскими народами мусульманского вероисповедания, и были ареной их науки, культуры, философии. Поэтому все это составная часть истории Украины и ее особенность, которую следует изучать и развивать, а не отказываться и отрекаться. И это будет только обогащать и разнообразить историческое и культурное наследие нашей страны и нашего народа.
Более того, часть нынешнего населения Крыма – и атеисты, и христиане-украинцы, и мусульмане-крымские татары – из-за новой оккупации полуострова Россией ныне рассеяно по всей Украине. Крымскотатарский народ еще более, чем раньше, является частью украинской политической нации, причем, как видно из опыта, наиболее патриотичной и сознательной его частью, и в то же время, как и сами украинцы, снова сильно – до уровня геноцида! – претерпевает от русской империи.
Мы и сегодня можем наслаждаться сочинением Махмуда Къырымлы «Юсуф и Зулейха», созданном еще в XIII столетии, хотя и дошедшим до нас в староосманском переводе, найденной в Узбекистане книгой Абу Бакр Каландара «Каландар-наме», сочинениями других, хоть и немногих, средневековых авторов. Но история, к сожалению, не сохранила до нынешнего времени много гениальных памятников, а значит мы должны изучать и беречь то, что дошло до нас из глубины веков. В этом еще один аспект ценности книги Михаила Якубовича «Філософська думка Кримського ханства».
Автор выражает благодарность за содействие в подготовке этого обозрения и серии дальнейших обзоров литературы по теме Крыма общественной организации «Крымский дом» и ее руководителю Алиму Алиеву.
Николай Семена