Особливо під час міжпапського періоду. І підготовка до Конклаву 2025 року, який розпочнеться 7 травня, не є винятком.
Джерело: First Things
Прислухатися до чуток, які, як ніколи раніше, поширюються завдяки соціальним мережам, що є джерелом необґрунтованих думок, може бути дратівливим, кумедним, а іноді навіть пізнавальним. Однак серед цієї какофонії за перші три дні обговорень кардиналів на Генеральних конгрегаціях викристалізувалися кілька основних тем.
⇒ Ватикан переживає фінансову кризу. Щорічний дефіцит бюджету сягає восьмизначних сум, до того ж існує величезний незабезпечений пенсійний борг. Кардинал Райнхард Маркс, член Ради дев'яти кардиналів Папи Франциска, у середу виступив з потужною і тривожною доповіддю з цих питань. Як це в кінцевому підсумку вплине на кандидатури кардиналів на посади куріального нагляду в умовах цього фіаско, ще невідомо. Але розкриття масштабів проблеми, ймовірно, не допомогло їхній справі, і, звісно, не мало б допомогти.
⇒ Хоча першочерговим завданням папи є бути живим, переконливим свідком Христа, за останні два понтифікати стало болісно очевидним, що ефективний понтифік повинен а) мати серйозні управлінські здібності або б) вміти оточувати себе людьми, які їх мають. Питання адміністративної компетентності стосується також фінансової кризи Ватикану. Папа не повинен бути вправним фінансовим менеджером чи інвестиційним консультантом. Але йому краще вміти знаходити таких людей, залучати їх до роботи, а потім рішуче підтримувати, коли з боку куріальної бюрократії неминуче виникне опір. Цього не сталося під час минулого понтифікату. Це має статися під час наступного.
⇒ Підсумовуючи, можна сказати, що з'являється консенсус щодо того, що автократичний та ідиосинкразичний стиль управління, характерний для попереднього понтифікату, повинен бути замінений більш стабільним, впорядкованим, консультативним стилем папського керівництва. Для пап керувати за допомогою motu proprio є настільки ж руйнівним і часто контрпродуктивним, як для президентів керувати за допомогою виконавчих указів. Упорядкований процес – це ще не все, але це вже щось, і це щось важливе, насамперед для папи, який прагне отримати максимум від своїх співробітників.
⇒ Те, що Церква повинна бути єдиною в доктрині, в моральному вченні та в пастирській практиці, якщо вона хоче бути ефективною в євангелізації, здається само собою зрозумілим. І це, власне, було сказано минулого тижня. Розбіжності, звичайно, стосуються того, якими саме мають бути контури і зміст цієї єдності. Але було сказано, що при обговоренні цього питання першочергової уваги має бути надано досвіду живої частини світової Церкви, як-от в Африці.
⇒ Триваючі скандали, пов'язані із сексуальним насильством, продовжують ранити Тіло Христове і перешкоджати його місії. Наступний понтифікат повинен вирішувати це питання набагато енергійніше, ніж його попередник, який залишив справу Рупніка висіти темною хмарою над нинішнім періодом міжпапства. Про це, мабуть, ще не говорили так відверто, однак жоден кандидат на папський престол, який не має чистого балансу в питанні сексуального насильства у своїй єпархії чи релігійному ордені, не може бути розглянутий.
⇒ Все ще існують значні розбіжності щодо того, що означає бути «синодальною Церквою». Кардинал Маріо Грек, генеральний секретар Синоду, висловився з цього приводу досить докладно, хоча саме значення «синодальності» залишається вкрай неясним. У деяких випадках нові місцеві церкви, здається, цінують «синодальність», оскільки це означає, що їхній голос буде почуто, чого часто не буває, коли в дискусії домінують старіші або заможніші місцеві церкви. Отже, «синодальність» отримує додатковий бал, якщо це означає розширення дискусії про майбутнє Католицької Церкви.
З іншого боку, якщо «синодальність» (особливо коли вона реалізується через такі маніпулятивні процеси, як «Розмови в Дусі», через які пройшли Синоди 2023 і 2024 років) означає, що в Католицькій Церкві немає нічого визначеного, що все підлягає обговоренню і що в Церкві немає авторитетних вчителів, а є лише рівні голоси, то «синодальність» означає перетворення Католицької Церкви на «Дім зустрічей друзів» з 1,4 мільярда членів. Здається, це не те, чого хотів Христос. Остання форма «синодальності» також сприймається в цих дискусіях як завіса, за якою можуть процвітати, а іноді й процвітають, всілякі доктринальні, моральні та пастирські зловживання.
Звичайно, було зазначено, що якщо «синодальність» означає, що пастирі Церкви повинні слухати народ Церкви, щоб ефективніше керувати, то парафіяльні, єпархіальні та національні структури консультацій та співпраці вже існують, та дуже мало людей у Церкві, особливо тих, хто виконує справжню роботу навчання та освячення, прагнуть більше зустрічей.
Як колись зауважив покійний о. Річард Джон Нойгаус: «Якщо після смерті ви сумніваєтеся, де опинилися, якщо чуєте голос, який каже: «Об'єднайтеся в невеликі групи і обговоріть X», то вам більше не слід сумніватися».
Дехто висловлював занепокоєння, що в цей період міжпапства голоси нових кардиналів з так званих «периферій», як їх назвав папа Франциск, будуть приглушені, оскільки нові кардинали будуть стриманими, з огляду на те, що вони, вірогідно, не знайомі з римською реалією, яка інколи може здаватися дзеркальним лабіринтом. Але це не так. Новопризначені кардинали з периферій не говорять одним голосом, але вони говорять, і багатьох з них цінують за проникливість, відданість, ясність і відвертість. Вони зустрічаються з іншими поза Генеральною конгрегацією і оцінюють ситуацію, одночасно вивчаючи здібності своїх братів-кардиналів.
Вони не поспішають. Тоді як деякі досвідчені кардинали, здається, прагнуть якнайшвидше завершити виборчий процес, знайти рішення і повернутися додому, нові кардинали, як видається, не поділяють такої думки. Вони хочуть продовжувати знайомитися з персонажами цього перехідного періоду, і їхні зусилля щодо продовження Генеральних конгрегацій до 6 травня виявилися успішними. Ця рішучість діяти обдумано і не поспішати з висновками, ймовірно, позначиться і на самому конклаві, як і має бути. Але це ми ще побачимо.
OSV News у недавній статті зробило корисне і вражаюче, хоча, при ближчому розгляді, не дуже дивне спостереження: це буде перший конклав, на якому всі члени з правом голосу були висвячені на священиків після Другого Ватиканського Собору. У цьому сенсі конклав 2025 року є першим справді післясоборовим вибором єпископа Риму. Однак цей факт не згладжує виборчий ландшафт, оскільки серед виборців Конклаву 2025 року все ще існують суперечливі тлумачення намірів і значення Другого Ватиканського Собору, які були чітко визначені Папою Бенедиктом XVI у його зверненні до Римської Курії на Різдво 2005 року. Чи був Другий Ватиканський Собор собором оновлення і реформ у продовження традиції, спрямованим на оживлення Церкви для місії? Або ж собор мав на меті, по суті, заново винайти католицизм? Те, що собори не мають повноважень змінювати суттєву конституцію Церкви, дану їй Христом, не дуже добре розуміють у деяких частинах Вселенської Церкви, які вважають Другий Ватиканський Собор розривом з минулим або «зміною парадигми». Те, що собори не мають повноважень відкидати божественне одкровення і веління людського розуму, є іншим способом викласти цю проблему не стільки соціологічно, скільки теологічно.
Сьогодні, здається, немає таких відвертих противників Другого Ватиканського Собору, як Тейлор Маршалл. Існують глибокі розбіжності щодо реалізації рішень Собору; дехто може стверджувати, що в деяких частинах світової Церкви Другий Ватиканський Собор був провалом, оскільки його неправильне тлумачення призвело до розпаду, а не до оновлення. Але, принаймні на мою думку, ніхто не каже, що Собор був жахливою помилкою або нікчемним заходом. Слід також зазначити, що живими членами світової Церкви є ті, хто прийняв Другий Ватиканський Собор в авторитетному тлумаченні Івана Павла II та Бенедикта XVI.
Повертаючись до тих Генеральних конгрегацій, можна сказати, що вони, безсумнівно, були б ще багатшими завдяки присутності в Колегії кардиналів Верховного архиєпископа Києво-Галицького і отця Української Греко-Католицької Церкви Святослава Шевчука. Його Блаженство очолює мученицьку Церкву, яка дуже постраждала від варварського вторгнення Росії в лютому 2022 року: її народ бомблять, вбивають і забороняють сповідувати свою віру на окупованих Росією територіях України; її священиків катують і вбивають; її церкви руйнують; її дітей викрадають і піддають ідеологічній обробці. Але Українська Греко-Католицька Церква ніколи не зрадила віри свого народу, своєї країни чи Риму. І, як це часто бувало в минулому, Рим в останні роки, здається, не цілком оцінив цю героїчну вірність, вперто дотримуючись тепер вже явно абсурдної думки: що екуменічний шлях до Константинополя пролягає через Москву, а тому до російського православ'я слід ставитися з особливою шанобливістю. Тепер, коли Москва і Константинополь розірвали спілкування між собою, цей від початку малоймовірний план розвалився.
Я знав багатьох високопоставлених церковних діячів у своєму житті, починаючи з тих часів, коли я був шестикласником і прислуговував на месі кардиналу Лоуренсу Шегану з Балтимора, який служив месу співучою латиною — тут я видаю свій вік! — яка назавжди закарбувалася в моїй слуховій пам'яті. З усіх великих католицьких лідерів, яких я знав, я б поставив великого архиєпископа Шевчука на перше місце. Він людина глибокої віри і побожності, яка підтримує майже надприродний спокій; він освічений; він політично кмітливий; і він має переконливу публічну присутність. Це просто скандально, що цього героїчного лідера найбільшої східної католицької церкви десять разів оминули при призначенні кардиналом. Це слід негайно виправити на першій консисторії наступного понтифікату. Чи було невключення Святослава Шевчика до Колегії кардиналів пов'язане з мовчазним вето з боку Москви? Якщо так, то наступний понтифікат має ще більше підстав виправити серйозну помилку свого попередника.
Тим часом Блаженний приїхав до Риму вчасно на похорон Папи Франциска, в якому він разом з іншими східно-католицькими провідниками взяв участь у зворушливій «Молитві Східних Церков» наприкінці богослужіння, коли над площею Святого Петра пролунав зачаровуючий грецький спів з візантійського літургійного обряду за померлих. Верховний архиєпископ Шевчук залишається в Римі до публічної інавгураційної Меси нового Папи, який мав би дуже уважно вислухати його, так само як це роблять кардинали в ці дні – хоч, на жаль, поза Генеральною конгрегацією.
Про автора: Джордж Вайгель – почесний старший науковий співробітник Центру етики та публічної політики у Вашингтоні, автор тридцяти книг, серед яких The Next Pope: The Office of Peter and a Church in Mission (Ignatius Press).
Переклад з англійської РІСУ