Віталій ШУМИЛО, cтароста Чернігівської громади Руської Істинно-Православної (катакомбної) Церкви. — "Високий вал", 28 квітня 2005 року
“Прийшла революція 1917-го року, і зашаліла по всьому Сході. Соціалістичний шал охопив увесь православний Схід, у тому числі й Україну. Прокинувся віковічний дух руїни, дух ламання всіх основ життя. Гору над життям захопили соціалісти, всякі ліві, а вони завжди проповідували безбожжя, завжди виступали проти Св. Церкви, особливо проти духовенства. Розсудливі голоси мусили були поховатися, гору взяли крикуни та руїнники, всякі демагоги та злочинці”, - писав в одній із своїх праць Архієпископ Іларіон Холмський. Те, що сталося після приходу до влади в Україні соціалістів та більшовиків історія ще не знала. Безлад, анархія, погроми, гвалтування, пограбування і вбивства тисячів невинних людей - те, що за собою несла в Україну нова т.зв. “радянська влада”. Однією з перших страшних репресій зазнала Православна Церква. З цього часу звідусіль починають надходити страшні звістки: червоноармійцями священника прив”язано до хвоста необ'їзженого коня і пущено в поле - залишився один “мішок з кістками”, священника закопано живцем, втоплено, забито чи замордовано на смерть, розстріляно, посаджено на кіл, порубано шаблями на шматки. 15 лютого 1918 року у Харкові розстріляно хресну ходу віруючих. З грудня 1918 року по червень 1919 року у Харкові - тодішній столиці Радянської України - розстріляно 70 духовних осіб. В Херсоні - у тому ж році трьох православних священників більшовиками було розіп”ято на хрестах, і тому подібне. 19 січня 1918 року Св. Патріарх Тихон (Белавін), не маючи більше змоги перебувати осторонь усіх цих злочинів, піддає нову радянську владу та всіх її прибічників анафемі. “Владою, даною нам від Бога, забороняємо вам приступати до Таїнств Христових, анафематствуємо вас, якщо лише ви носите іще імена християнські і хоча б з народження свого належите до Церкви Православної. Заклинаємо і всіх вас, вірних чад Православної Церкви Христової, не вступати з таковими потворами роду людського в будь-яке спілкування: “ізміть злаго від нас самих” (1 Кор. 5,13.)”, - писав патріарх. Ця анафема Св. Патріарха не була скасована й до сьогодні, а тому під неї підпадають усі прихільники або союзники цієї богоборницької ідеології. Анафема і закляття Св. Патріарха не зупинили злочинців. З кожним днем репресії, вбивства тисячів ні в чому невинних людей, віруючих і невіруючих, лікарів і робітників, професорів і селян, культурних і церковних діячів тількі збільшувались. У січні 1919 року в Чернігові у жорстокий спосіб було закатовано прот. В. Єфимовського. Це вбивство одним із перших розпочинає перелік злочинів комуністів проти Православної Церкви на Чернігівщині. Дещо пізніше, в тому ж 1919 році більшовиками жорстоко вбито архиєпископа Чернігівського Василія (Богоявленського). Після нелюдських катувань його живцем скинуто з їдучого на великій швидкості потягу. В наступні 20-ті роки репресії проти Церкви набувають ще більш масового і офіційно санкціонованого червоним Кремлем характеру. В 1922 році, під прикриттям ніби то допомоги голодуючим Поволжжя комуністичний узурпатор і тиран Ульянов-Ленін видає декрет про насильницьку реквізицію церковних коштовностей. В одному із своїх листів він писав: “Саме тепер і лише тепер, коли в голодних степах їдять людей і по дорогах валяються сотні, якщо не тисячі трупів, ми можемо, і навіть повинні провести реквізицію церковних коштовностей з самою жорстокою і безжальною енергією, не зупиняючись перед проявом якого завгодно опору... Чим більшу кількість представників реакційної буржуазії і реакційного духівництва спроможемось ми під цим приводом розстріляти, тим краще”. Напевно, якби на кожному пам”ятнику чи погрудді “вождя” було викарбовано ці його слова, сучасним нерозсудливим прибічникам т.зв. “радянської реставрації” було б над чим призадуматись… Під приводом реквізиції церковних коштовностей в Чернігівській єпархії комунiстами лише в 1922 році розстріляно 78 духовних осіб. Було закрито більше половини храмів, які віддавались під склади, свинарні або взагалі руйнувались. Якщо до 1918 року Чернігівська єпархія в своєму складі нараховувала 1081 діючу церкву, з них у селах 834, то вже в 30-ті роки їх не було і з півсотні. В Чернігові було засипано Аліпієвський печерний монастир, зруйновано Миколаївську, Вознесенську, Варваринську та деякі інші церкви. Троїцько-Іллінський монастир перетворено у свинрадгосп. На 1936 рік єдиним діючим храмом в місті залишилась Іллінська церква на Болдиній горі, після закриття якої в 1937 р. в місті взагалі не було жодного діючого храму. В 1927 році за сприяння ГПУ-НКВС в Православній Церкві було вчинено страшний розкол: група пробновленських ієрархів на чолі з митр. Сергієм (Страгородським), зрікшись від сповідування Істинного Православ’я, пішла на співпрацю з богоборницьким комуністичним режимом, за допомоги якого антиканонічно захопила церковну владу у власні руки. Опираючись на репресивні органи, вони усунули всіх незгодних істинно-православних ієрархів, яких ГПУ-НКВС кидало до в”язниць та розстрілювало, а самі збудували нову прообновленську церковну організацію, яку самозванко прозвали “Московським патріархатом”. Православне духовенство та віруючі Чернігівської єпархії в своїй масі не визнали новоутвореного антиканонічним шляхом “сергіянського” Синоду у Москві, лишившись відданими “тихонівській” Істинно-Православній Церкві (ІПЦ). Їх називали “тихонівцями” або “істинно-православними”. Проте радянські каральні органи кинули всі свої зусилля, аби придушити на Чернігівщині церковну опозицію. До концтаборів були заслані, де вони загинули, найвизначніші духовні діячі ІПЦ на Чернігівщині: архиєпископ Чернігівський Пахомій (Кедров), єпископ Ніжинський Дамаскін (Цедрик), єпископ Прилуцький Василій (Зеленцов), архимандрит Георгій (Смільницький), ігум. Смарагд (Чернецький), ігум. Єфрем (Кислий), ігум. Савватій, ієром. Михаїл (Корма), ієром. Іннокентій (Козько), свящ. Гавриїл Павленко, свящ. Іоан Смоличев, свящ. Іоан Лабунцов, ієрод. Місаїл (Стішковський), сотні іншіх ні в чому неповинних істинно-православних мучеників за віру Христову. Офіційно Православна Церква на Чернігівщині “припинила своє існування”. Однак вцілілі в живих істинно-православні священники-тихонівці насправді пішли у підпілля, “катакомби”, і, не дивлячись на репресії, продовжували своє пастирське служіння. Тільки тепер в умовах конспірації і нелегальності. Не визнаючи легальне прообновленське церковне керiвництво в Москвi на чолi зі ставлеником ГПУ-НКВС митр. Сергiем Страгородським (майбутнiй самозванний совєтський патрiярх “Московський i всея Руси”), вони на Чернiгiвщинi утворили нелегальний внутрiшньоцерковний опозицiйний рух, який в народi отримав назву – Катакомбна Церква. Духовним лiдером Iстинно-Православної (катакомбної) Церкви на Чернiгiвщинi були видатнi старцi схиархим. Лаврентiй (Проскура) та iгум. Алiпiй (Яковенко), яких на чолi Чернiгiвськоi єпархiї на час свого перебування у неволi поставив iдеолог Катакомбноi IПЦ в Украiнi Єпископ Нiжинський Дамаскiн (Цедрик). В Чернiгiвському архiвi СБУ (кол. КГБ-НКВС) збереглися слiдчі справи над “контрреволюційним духовенством ІПЦ”, що є яскравим свідченням стояння та мучеництва за віру цих істинно-православних подвижників. В умовах катакомбного служіння чернігівське духовенство ІПЦ діяло аж до початку Другої світової війни, коли з відступом радянських армій вони почали займати храми і поновлювати богослужіння. Так вийшли із катакомб архим. Лаврентій (Проскура), ігум. Аліпій (Яковенко), схиархим. Феофан (Ведмедєв), ігум. Амвросій (Компанець), прот. Олексій Ткаченко, прот. Олександер Маков, прот. Костянтин з с Іванівка, о. Іоан Лабунцов з Прилуччини та багато інших. На чолi вiдродженої Чернiгiвської єпархiї було поставлено iєрарха Польської Автокефальної Православної Церкви єп. Симона (Iвановського), який не визнавав комунiчтичного режиму та “сергiянськоi” Московської патрiархiї. По прибуттi владики Симона до Чернiгова схиархим. Лаврентiй (Проскура) одразу визнав його своїм правлячим архиереєм, пiсля чого його прикладу послiдували iншi катакомбнi священники IПЦ на Чернiгiвщинi. Зі звільненням Чернігівщини від німецько-фашистських окупантів у вересні 1943 року, коли на зміну гітлерівської націонал-соціалістичної тиранії (т.зв. “Третього Рейху”) прийшла така ж тиранія, тільки тепер сталінська соціал-комуністична (т.зв. “Третій Інтернаціонал”), знову почалось все з початку. У вересні 1943 року в с. Улянівка Чернігівського р-ну комуністами жорстоко вбито сподвижника старця Лаврентiя - ігум. Аліпія (Яковенка), приблизно у цей же час в м. Ніжині закатовано прот. Іоана Шмонь, о. Іоана Лабунцова на Прилуччині, вбито вікарного єпископа Палладія, заарештовано єпископа Чернігівського Симона (Івановського), багато інших священників та віруючих тепер піддавали арештам, засланням, розстрілам по обвинуваченню у вигаданій “співпраці з німцями”. Причина - працівникам НКВС треба було виконувати плани по виявленню “антирадянських елементів”, а як таких не було, то до них і приписували духовенство, віруючих та інших “ідейно неблагонадійних”. По цiй справi неодноразово намагались заарештувати i схиархим. Лаврентiя (Проскуру, +1950), але зважаючи на його старий вiк та майже “передсмертний стан”, залишали у спокої. Як з’ясувалось, обвинувачувачем виявився присланий з Москви ставленик нового совєтського патрiярха Олексiя Симанського єпископ Борис (Вiк), який до прийняття в 1943 р. церковного сану служив офiцером НКВС i був членом комунiстичноi партiї. Старець Лаврентiй не приховував свого ставлення до “красного архиерея”, як вiн його неодноразово називав, i вiдкрито застерiгав своїх духовних послiдовникiв вiд близьких стосункiв iз ним. Після смерті комуністичного диктатора Сталіна в 1953 р. репресії проти Церкви вже не набували таких жорстоких і масових масштабів, однак переслідування, цькування, залякування і приниження продовжувалось аж до самого кінця 80-х років. Знаковим було відібрання у віруючих мощів Св. Феодосія Чернігівського, які розмістили у непристойному вигляді в Чернігівському історичному музеї. Коли закривали чернігівський Троїцький собор, віруючі падали на підлогу, оголошували голодування, проте їх силоміць викидали на вулицю. З усіх діючих під час війни храмів в Чернігові до 70-х рр. залишилась єдина - маленька Воскресенська церква. Посилення кампанії з закриття храмів призвело до переходу деяких священників на нелегальне становище, приєднання їх до Катакомбної Церкви. Зокрема, знову змушені були поновити своє підпільне катакомбне служіння прот. Костянтин з с. Іванівка, прот. Олександр Маков (таємно служив у Чернігові на хаті в районі П”ятикутів, +70рр.), ієромонах Тихон (таємно служив у Чернігові на хаті в районі Лесковиці, +60рр.). Чимало залишалось іще і старих таємних громад Катакомбної ІПЦ по селах Чернігівської області, на виявлення та ліквідацію яких кидають свої сили спецпідрозділи КГБ, уповноважені відділу у справах релігій та лояльне керівництво Московської патріархії. Офіційне церковне керiвництво прищеплювало Церквi новий тип “священнослужителя” – “советський”, що був байдужим до духовних потреб народу. Цим i пояснюється те, що усi подальшi чернiгiвськi iєрархи не лише мовчали, але навiть активно спiвпрацювали з вiддiлом у справах релiгiї, органами КГБ та МВС, писали численi доноси на священникiв та вiруючих не тільки Катакомбної ІПЦ, але й Московського патріархату, примушували їх “смирятись” перед беззаконнями богоборного комунiстичного режиму, добровiльно погоджувались на закриття владою православних храмiв. Особливо на цьому поприщi вiдзначились єпископи Володимир Сабодан, Антонiй Вакарик та деякi iншi, чимало з яких й донинi займають впливовi посади в “сергiянськiй” УПЦ – Московського патрiярхату. Проте Чернігово-Сіверська земля, як ми мали змогу пересвідчитись, уславилась не лише такими руйнівниками духовного життя, що й досі під виглядом “духовності” несуть нам хвороблиий спадок совєтського минулого. Маємо й інших – Святих Новомучеників, Отців-Сповідників Катакомбної Церкви, що словом і ділом боронили рідне Істинне Православіє, його чистоту, поклавши своє життя в ім’я торжества Правди Христової. Вони – справжні герої віри, забуті й знеславлені, проте невмирущі у своїх вчинках, що нині повертаються до нас. Несуть нам істинні духовні орієнтири, на грунті яких іще можливе наше повноцінне відродження. Серед найвизначніших істинно-православних подвижників і святих мучеників землі Чернігівської слід назвати Святителів Архієпископа Чернігівського Пахомія (Кедрова, +1937), Єпископа Дамаскіна (Цедрика, +1937) Ніжинського, Єпископа Василія (Зеленцова, +1937) Прилуцького, святих старців ігумена Аліпія (Яковенка, +1943), схиархим. Лаврентія (Проскуру, +1950) та багатьох інших. У 1981 році Руською Православною Зарубіжною Церквою вони причислені до ліку Святих Новомучеників та Сповідників. Навіть Московський патріархат змушений був визнати їхній святий подвиг і деяких з них, як Святитель Дамаскін Ніжинський, Святитель Василій Прилуцький та преп. Лаврентій Чернігівський, також причислити до ліку Святих. Одним з останніх катакомбних старців на Чернігівщині був гнаний владою сповідник віри о. Філарет, який після війни переховувся у селі Добрянка Ріпкинського району. Богослужіння він здійснював таємно, вночі у хаті, сповідь приймав через листи, а св. Дари передавав через “посильних” монахів (серед них була остання насельниця Дивеївської обителі, духовна донька старця Нектарія Оптинського Матушка Серафіма (Куркай) з Гомеля, + 90 рр.). Помер старець Філарет Добрянський 3 квітня 1976 року. До наших днів збереглася катакомбна громада старця Філарета, яку нині опікує Преосвященний Гермоген, Єпископ Чернігівський і Гомельський Руської Істинно-Православної (катакомбної) Церкви. З настанням відносної свободи у 1989 р. у Чернігові віруючими було відроджено легальну православну громаду на честь Святих Новомучеників Василія та Пахомія, Архієпископів Чернігівських, яка перебуває під омофором Святої Руської Істинно-Православної (катакомбної) Церкви. Богослужіння, як і в роки гонінь, здійснюються в хатньому храмі. Правлячим архієреєм є Преосвященний Гермоген, Єпископ Чернігівський і Гомельський. Руська Істинно-Православна Церква проіснувала від 1927 р. до наших днів, пронісши крізь репресії і переслідування, в'язниці і розстріли, крізь нелегальне служіння в СРСР дух істинної віри, благочестя і мучеництва, дух внутрішньої церковної свободи. РІПЦ принципово не приймає участі в жодних політичних рухах і ідеологіях. Головний принцип, яким керується Катакомбна ІПЦ – збереження чистоти Істинного Православ'я і внутрішньої свободи Церкви від руйнівних впливів «стихій світу цього». На даний момент в Україні діє Архієрейський Синод Руської Істинно-Православної (катакомбної) Церкви. Головою Синоду є найстарший у Руській Церкві ієрарх, багаторічний в”ясень сталінських концтаборів за приналежність до ІПЦ Архієпископ Лазар (Журбенко) Одеський, таємно рукоположений у єпископа Катакомбної Церкви ще в 1982 році. У своєму управлінні РІПЦ керується Указом Св. Патріярха Тихона № 362 від 1920 р. “Про самоуправління єпархій”. До складу Архиєрейського Синоду Руської Істинно-Православної Церкви увійшли шість архиєреїв: Архиєпископ Лазар Одеський, Архієпископ Веніамін Чорноморсько-Кубанський, Єпископ Гермоген Чернігово-Гомельський, Єпископ Діонісій Новгородсько-Твірський, Єпископ Іриней Верненсько-Семиріченський та Єпископ Тихон Омсько-Сибірський. Духовним центром Архиєрейського Синоду Руської Істинно-Православної Церкви є не Росія чи Америка, а Україна, де проживає його Голова Архиєп. Лазар (Журбенко), хоча до складу Синоду входять єпархії не тільки України, але й Білорусії, Росії та Казахстану. P.S. Усіх, хто сповідує близькі до Істинно-Православної Церкви погляди, або бажає більш детально дізнатись про Святих Новомучеників та Сповідників землі Чернігівської та про Катакомбну ІПЦ, її минуле й сьогодення, ласкаво запрошуємо звертатись за адресою: 14033, м. Чернігів-33, а / с № 1778 (з позначкою на конверті: Чернігівська громада Руської Істинно-Православної (катакомбної) Церкви). За цією ж адресою також можна замовити книжку “Схиархимандрит Лаврентій Черниговский и его время. Очерк церковной жизни Черниговской епархии: 1868-1950 гг.” – про життя та подвиги таємного духівника катакомбної Істинно-Православної Церкви на Чернігівщині старця Лаврентія (Проскури) та інших істинно-православних подвижників Чернігівщини. Офіційний сайт ІПЦ:
http://www.catacomb.org.ua