Деякі члени Української Православної Церкви несподівано привітали новий закон, вбачаючи в ньому важіль, щоб змусити своє керівництво повністю відірватися від Москви.
Аля Шандра
Україна зробила довгоочікуваний крок проти Української Православної Церкви Московського патріархату, колись найбільшої релігійної організації України.
20 серпня парламент прийняв у другому читанні законопроєкт про заборону діяльності релігійних організацій, афілійованих з Росією. І хоч ім’я УПЦ МП не було названо, це, очевидно, мета: приналежність церкви до її метрополії, Російської Православної Церкви, ставала все більш незрозумілою протягом двох років війни Росії проти України. І хоча офіційно зв’язки з Москвою були розірвані в перші місяці російського вторгнення у 2022 році, експерти вважають це радше декларативним напівзаходом.
Ухвалення закону є кульмінацією посилення тиску на УПЦ МП: її роль у просуванні ідеології «русского міра», рушія російського вторгнення, піддається дедалі пильнішому контролю. Українські спецслужби провели рейди в церквах і монастирях УПЦ МП, а священнослужителів заарештували за звинуваченням у сприянні російському вторгненню. УПЦ МП була виселена з її скарбниці, відомої Києво-Перчерської Лаври, на тлі кампанії переходу парафій до конкуруючої незалежної Православної Церкви України та звинувачень у зловживаннях з боку держави.
Ці події спонукали УПЦ МП очолити міжнародну кампанію зі звинуваченнями української держави в релігійних переслідуваннях, ініціатива, яка була особливо плідною серед американських республіканців і яку просував, зокрема, консервативний медійник Такер Карлсон.
Однак якщо глибше поглянути на ситуацію, то можна побачити релігійну організацію, яку українська держава рятує з глухого кута, створеного нею ж. Ми поспілкувалися з експертами, щоб зрозуміти, чому УПЦ МП пішла на напівзаходи, чому українська держава йде на такий крок, чи дійсно прийнятий закон заборонить УПЦ МП в Україні та чи стоїть на порядку денному релігійне примирення.
У законі немає згадки про УПЦ МП; натомість він забороняє Російську Православну Церкву в Україні. УПЦ МП не зможе входити до структури РПЦ чи будь-яким чином з нею афілійована.
Зокрема, закон забороняє діяльність іноземних релігійних організацій, які «перебувають у державі, яка визнана такою, що вчинила або здійснює збройну агресію проти України, та/або тимчасово окупувала частину території України» та «прямо чи опосередковано (у тому числі через публічні заяви своїх керівників чи інших керівних органів) підтримують збройну агресію проти України», зокрема – РПЦ.
Якщо УПЦ МП виявиться пов’язаною з РПЦ, вона втратить офіційний статус зареєстрованої релігійної організації. Це означає, що вона втратить деякі привілеї: можливість відкривати банківські рахунки, виплачувати офіційну зарплату, володіти та орендувати нерухомість і храми, а також доступ до нижчих цін на комунальні послуги — пільги України для релігійних організацій.
Проте, будучи незареєстрованою релігійною організацією, вона все ще може продовжувати свою діяльність, оскільки Україна є державою зі свободою віросповідання, на відміну, наприклад, від Китаю, де організації повинні зареєструватися в державі, щоб працювати. УПЦ МП могла б, наприклад, передати своє майно у власність приватним особам і продовжити ним користуватися, вважає релігієзнавець Тетяна Деркач, співзасновник Центру релігійної безпеки, автор книги «Московський патріархат в Україні: анатомія Зради».
Закон дає УПЦ МП дев’ять місяців на остаточний розрив церковно-канонічних стосунків з РПЦ. Передбачено процедуру встановлення її приналежності, і після закінчення дев’яти місяців ДЕСС може подати до суду на структури УПЦ МП, вважає історик та релігієзнавець Острозької академії Андрій Смирнов.
Державна служба України з етнополітики та свободи совісті (ДЕСС) збере комісію для аналізу статутів близько 8 тисяч парафій УПЦ МП і складе перелік релігійних організацій РПЦ. Всі вони встигнуть розірвати стосунки, тобто змінити статут. ДЕСС перевірятиме кожну парафію окремо, оскільки УПЦ МП не має статусу єдиної юридичної особи, а за законом – це мережа афілійованих релігійних організацій.
«Але у неї є адміністративний центр — Київська митрополія, і ДЕСС може подати на неї до суду, якщо вона не розірве стосунки з РПЦ», — каже Смирнов.
Ще однією важливою зміною закону є те, що він вперше в правовому просторі України визначає ідеологію «русского міра», яка вважається ідеологічним рушієм війни Росії проти України, і забороняє її популяризацію релігійними організаціями:
«Ідеологія «русского міра» — це російська неоколоніальна доктрина, яка ґрунтується на шовіністичних, нацистських, расистських, ксенофобських, релігійних ідеях, образах і цілях, знищенні України, геноциді українського народу, невизнанні суверенітету України та інших держав, що має на меті насильницьку експансію російського наднаціонального імперського простору як спосіб реалізації особливого цивілізаційного права росіян на масові вбивства, державний тероризм, військове вторгнення в інші держави, окупацію територій, експансію. канонічної території Руської Православної Церкви за межі території Російської Федерації».
УПЦ МП десятиліттями розглядалася як інструмент м’якої сили Росії, який пропагує м’яку версію ідеології «русского міра». У двох словах, ця ідеологія передбачає «Святу Русь», повернення до середньовічної держави Київської Русі, попередниці сучасної України, Росії та Білорусі, яка бореться проти «демонічного Заходу».
«Багатьма дослідниками доведено, що ідеологія «русского міра» є злочинною ідеологією. УПЦ МП була каналом поширення російських наративів про «Святу Русь», про те, що Україна має існувати не як незалежна держава, а як «Малоросія» Росії, про особливу роль Росії у світі, про негативний вплив Заходу на церкву і державу. Тому її пропаганда буде заборонена», – каже Смирнов.
Він вважає заборону ідеології «русского міра» «історичною», поряд із нещодавно прийнятими в Україні законами про декомунізацію та деколонізацію, які мають на меті зруйнувати російську колоніальну спадщину в Україні.
СБУ наполягала на цій частині закону, оскільки зараз в Україні заборонено виправдовувати російську агресію, а не пропаганду «русского міра», через що ці наративи вільно поширюються в соцмережах, каже Смирнов. Тепер притягнути до відповідальності за ці дії буде легше.
У перші дні повномасштабного вторгнення Росії в травні 2022 року УПЦ МП засудила російську агресію та заявила, що розриває зв’язки з РПЦ, самоврядною частиною якої вона є. Однак експертна комісія виявила, що він все ще пов’язаний зі своєю метрополією.
Ключ — у її центральному статуті — статуті Київської митрополії.
«У ньому згадується лист Московського Патріарха Олексія ІІ, який свідчить про те, що УПЦ МП залишається невід’ємною частиною РПЦ. Митрополит Онуфрій є постійним членом Російського православного Синоду. Усі архієреї УПЦ МП є членами Архієрейського Собору РПЦ», – каже Андрій Смирнов.
УПЦ МП опинилася в гібридній ситуації.
«Це не відповідає жодному встановленому статусу в рамках глобального православ’я. Вона не автокефальна, не автономна, не повністю залежна від Москви. Сама церква не може пояснити, що це таке. Якщо запитати митрополита Онуфрія, який статус цієї церкви, він не зможе дати змістовного пояснення», – вважає богослов Кирило Говорун.
Водночас ця церква не є монолітною.
«В УПЦ МП є ціла когорта [українських] патріотів, які дійсно вірять, що вони не є частиною Московського патріархату. Є ті, хто вважає себе частиною Московського патріархату, але є українською церквою, ті, кому байдуже, а також ті, хто вважає себе російською церквою», – пояснює Тетяна Деркач.
Проте проросійське лобі є сильним. Більшість архієреїв є проросійськими, як і православний олігарх Вадим Новинський, вплив якого на УПЦ МП величезний, вважає Андрій Смирнов. Ці єпископи досі підтримують телефонні стосунки з Московським Патріархатом.
Тим не менш, всередині УПЦ МП зростає запит на ясність і зміни. Одним із тих, хто наполягає на тому, що тривалі зв’язки їхньої церкви з Москвою є «злочинною бездіяльністю», є Сергій Бортник, професор Київської духовної академії УПЦ МП. Він вважає, що наміри закону «зробити більш чіткою різницю між УПЦ МП і РПЦ» є позитивним кроком, оскільки це може спонукати керівництво УПЦ МП до дій:
«Собор 2022 року був про адміністративну самостійність, про те, що УПЦ МП не буде виконувати рішення соборів РПЦ чи інші вимоги Москви. Але канонічний зв’язок зберігся, і сама УПЦ МП не може вирішити цю проблему. Якщо УПЦ МП хоче залишитися в Україні після 2,5 років війни, вона повинна робити кроки в цьому канонічному напрямку».
З ним погоджується і богослов Кирило Говорун: він вважає, що активні члени УПЦ МП, які хочуть, щоб їхня церква справді розірвала стосунки з РПЦ, можуть використовувати закон як важіль, щоб змусити своє керівництво діяти.
Ситуація УПЦ МП зараз досить унікальна. У Православ’ї церкви не можуть просто проголосити свою незалежність: її має надати їхня метрополія, і вони мають бути визнані іншими Православними Церквами. Якщо цього не зробити, незалежна церква вважається розкольницькою.
Дуже малоймовірно, що РПЦ коли-небудь надасть незалежність або, кажучи церковно, автокефалію УПЦ МП — гордіїв вузол, який її ворог, Українська Православна Церква Київського патріархату, розрубала в 1992 році, односторонньо проголосивши свою незалежність і залишившись розкольницькою. поки її положення не було легалізовано Вселенським Патріархом Варфоломієм у 2019 році.
Цей патріарх, «перший серед рівних» у православному світі, заступився, проголосивши Україну канонічною територією Константинополя, а не Росії – претензія, яка справді підтверджується історією – і створив Православну Церкву України, до складу якої в першу чергу увійшов Київський Патріархат.
Незважаючи на те, що акція мала консолідуючий характер для українського православ’я, УПЦ МП знехтувала об’єднавчим собором, розірвала стосунки зі Вселенським патріархом заради вірності Москві та продовжує розглядати ПЦУ як розкольників. Після цього глибокий конфлікт у домінуючій релігійній традиції України, православ’ї, зберігся і останнім часом переріс у запеклі протистояння щодо церковного майна.
Тому УПЦ МП опинилася у скрутному становищі, яке сама собі створила. Вона все ще підпорядкована Москві, а якщо розірве стосунки, то буде нагадувати «розкольників» Київського патріархату, яких висміює понад тридцять років.
Вступити в ПЦУ і помиритися зі Вселенським Патріархом означає визнати свої помилки.
«Ми розірвали стосунки зі Вселенським патріархатом, щоб бути лояльними до Москви, а тепер прийшла війна, і ця лояльність дала про себе знати. У перші роки війни ще були сподівання, що патріарх Кирило засудить війну, щось скаже, коли руйнували церкви і вбивали священників. Але він нічого не сказав за 2,5 роки; він підтримує війну, тож на що ще сподіватися?» – запитує Сергій Бортник з УПЦ МП, додаючи, що його церкві необхідно зробити кроки в канонічному напрямку для врегулювання невизначених відносин з Москвою.
Однак це суперечить інтересам керівництва УПЦ МП.
«Предстоятель УПЦ МП митрополит Онуфрій чекає закінчення війни; він сподівається відновити статус-кво, тобто повернутися до Московського патріархату. Він не хоче повторити шлях [предстоятеля Київського патріархату] Філарета Денисенка, який у 1992 році також вийшов із Московського патріархату і був покараний», – вважає Андрій Смирнов.
«Вони воліють мати імідж церкви, яку переслідують за віру, ніж розірвати відносини з Московським патріархатом», – каже Тетяна Деркач.
Крім того, панують проросійські єпископи. Багато з них є етнічними росіянами, які навчалися в російських семінаріях. Багато хто продовжує молитися за російського патріарха Кирила, практику, яку УПЦ МП прагнула припинити у 2022 році, і публічно закликає зберегти зв’язок із РПЦ, заявляючи, що поза нею немає порятунку.
«Вони вважають, що стосунки з Московським патріархатом — це як стосунки з самим Христом», — каже Кирило Говорун, — за його словами, це «груба богословська помилка».
Особистість митрополита Онуфрія також має значення. 75-річний предстоятель, який провів багато часу у московській Свято-Троїце-Сергієвій лаврі, вважає своїм синовнім обов’язоком залишатися вірним Російській Православній Церкві, вважає Тетяна Деркач.
Онуфрій, відірваний від українського повсякденного життя, не може виступати перед світською аудиторією, що призвело до сумнозвісних помилок, таких як його припущення, що сталінський голод-геноцид 1933-1934 років, який забрав життя чотирьох мільйонів українців, був Божим провидінням встановити грішних українців на шлях істини, – пояснює Бортник.
Його ультрарелігійна логіка нагадує антимодерністську політику Католицької Церкви початку ХХ століття, що призводить до дедалі більшого відчуження УПЦ МП від реальності; «це неадекватно тим проблемам, з якими сьогодні стикається Україна», – каже Бортник.
Найлогічнішим виходом із глухого кута УПЦ МП є просто об’єднання з ПЦУ, як передбачалося спочатку. Такого сценарію спочатку реалізувала українська влада, яка полегшила процес зміни парафіями своєю юрисдикції.
Однак, незважаючи на великі надії, після надання Томосу Патріархом Варфоломієм у 2019 році перейшли близько 1700 парафій, а приблизно 8000 залишаються. Проте ця цифра значна і перевищує деякі менші автокефальні церкви, зауважує Андрій Смирнов.
Більшість священників і єпископів залишаються в УПЦ МП. Останні сумніваються в канонічності незалежної ПЦУ, вважають її предстоятеля митрополита Епіфанія мирянином і наполягають на проведенні чергового собору зі створення автокефальної православної церкви в Україні замість того, який у 2019 році створив ПЦУ.
Закликаючи до діалогу з УПЦ МП, ПЦУ ці умови відкидає: на її думку, Українська Православна Церква вже отримала все необхідне для автокефалії на соборі, який УПЦ МП проігнорувала. Це ускладнює спроби діалогу.
Однак низові зусилля поширюються, наприклад Софійське Братство, члени з різних юрисдикцій якого закликають розпочати діалог без попередніх умов.
Крім того, роки ворожнечі залишили глибокий слід. «Протягом 30 років ідентичність УПЦ МП була «ми не розкольники», а церкви, які складали більшу частину ПЦУ, були «геть від Москви», — пояснює Тетяна Деркач. Усі зусилля, які УПЦ МП докладала, проповідуючи, що її конкуренти є єретиками, тепер стали її заручниками: зближення культурно неприйнятне.
Однак саму УПЦ МП часто демонізують. Бортник вважає, що заяви про те, що це просто «російська церква» і її потрібно ліквідувати, які часто оприлюднюють члени ПЦУ, сприяють відчуженню двох церков. Так само й напруга навколо переходів парафій від УПЦ МП до ПЦУ, багато з яких, на думку УПЦ МП, є незаконними та здійснюються силовими методами під егідою місцевої влади.
За словами Кирила Говоруна, відсутність зближення між ПЦУ та УПЦ МП простіше пояснюється егоїзмом обох юрисдикцій, які відстоюють свої корпоративні інтереси та бояться, що їм доведеться ділити владу та власність.
Тетяна Деркач погоджується: «Керівництво ПЦУ має певне бачення інтересів ПЦУ і того, як їх потрібно захищати. І наразі вони не готові пожертвувати цими інтересами, переформатувавши і включивши в цю сферу інтересів іншу структуру, яка в принципі більша за їхню».
Ухвалюючи закон, українська влада має на меті допомогти УПЦ МП вийти з глухого кута, створеного нею ж.
«Її мета — не заборонити якусь церкву, а допомогти УПЦ МП розірвати стосунки з РПЦ. Звичайно, цей процес буде тривалим, але закон може пришвидшити певні процеси, і, можливо, будуть знайдені якісь компроміси щодо церковної єдності», – вважає Андрій Смирнов.
Своїми останніми діями українська держава починає займати позицію посередника щодо конфліктуючих українських православних церков, незважаючи на спроби ПЦУ забезпечити собі преференційну позицію, – каже Кирило Говорун: «Я бачу, що держава постає новим Левіафаном у сенсі Гоббса, як поміркована сила над конфліктуючими релігійними організаціями, групами та церквами. Вона намагається не просто покарати УПЦ МП, а запропонувати життєздатні рішення, які б зберегли більшість чутливих моментів цієї церкви».
Окрім поміркованості, вона переслідує державну безпеку: Росія неминуче впливатиме на політичну та релігійну ситуацію в Україні, якщо Московський патріархат залишиться, і тому не лише Україна, а й країни Балтії шукають шляхи виселення російської церкви, зауважує Смирнов.
Але справжня проблема полягає в зміні ментальності людей, додає він. «Закон не може заборонити проросійські настрої в суспільстві, в тому числі в церкві. Тому потрібно працювати з громадянами, посилювати освіту, контрпропаганду, інформаційну безпеку».
Чи візьме УПЦ МП на себе свою роль у сприянні російській агресії – питання відкрите. Наразі вона стверджує, що є виключно жертвою переслідувань, каже Тетяна Деркач.
«Чи прийме вона цю ситуацію зі смиренням і чи сприйме це як наслідок своїх власних дій, які вона плекав десятиліттями? Люди не хочуть нести відповідальність за все, що вони посіяли», – додає Деркач, зазначаючи, що на відміну від УПЦ МП, Католицька Церква зіткнулася зі своїми минулими провинами у розслідуванні справ про педофілію. «Відповідальним вчинком було б визнати, що вони зробили катастрофічний, трагічний, невірний вибір, від якого зараз страждає вся країна».
Зрештою, це залежатиме від реалізації закону та дій самої УПЦ МП щодо активного пошуку виходу з глухого кута.
«Держава не може повністю заборонити церкву, а УПЦ МП не може самостійно проголосити автокефалію. Тому вона має йти на переговори з ПЦУ, Українською державою та Вселенським патріархатом. Альтернативи діалогу немає. Якщо буде сформована така комісія і розпочато діалог, то вихід буде знайдено. Якщо діалогу не буде, то протистояння наростатиме, а УПЦ МП буде маргіналізована: частина піде в підпілля, частина доєднається до ПЦУ, а решта просто чекатиме закінчення війни», – каже Андрій Смирнов.
За дев’ять місяців до набрання чинності закону буде проведено багато переговорів, і ми можемо очікувати, що Вселенський Патріархат зіграє свою роль. Вже зараз вона направила комісію для розслідування справи.
«Її завдання просте і складне водночас. Вони повинні розуміти, чи можливо і як можна досягти цивілізованого співіснування ПЦУ та УПЦ МП в Україні, враховуючи, що одну з них вважають загрозою національній безпеці», – пояснює Тетяна Деркач. Швидше за все, комісія шукатиме шляхи відновлення відносин УПЦ МП зі Вселенським патріархатом.
Для УПЦ МП є кілька можливих рішень. За словами Сергія Бортника, примушувати її до об’єднання з ПЦУ немає сенсу: наразі розбіжності надто великі. Тож можливим рішенням було б створення тимчасової канонічної структури під егідою Вселенського патріархату для єпископів УПЦ МП, які хочуть вийти з РПЦ, але не хочуть приєднуватися до ПЦУ. Це дозволило б УПЦ МП і ПЦУ мирно співіснувати і поступово зближуватися. Це рішення, на яке погодилися б багато єпископів УПЦ МП, каже Ботник.
Багато залежить від дій предстоятеля УПЦ МП митрополита Онуфрія. «Йому потрібно принаймні прийняти реальність такою, яка вона є. Зараз, здається, він живе в альтернативній реальності, де церква існує у вакуумі, і Бог з цим розбереться», – зауважує Тетяна Деркач.
Поки що перші кроки УПЦ МП щодо виходу з сірої зони, в якій вона перебуває, надихають, каже Кирило Говорун: вона звертається до Вселенського патріархату. Діалог і зближення з нею та ПЦУ – неминучі перші кроки. «Тоді через цей діалог вони могли б обговорити, як співіснувати один з одним. Форми співіснування можуть бути різними, але щоб їх обговорити, спочатку потрібно почати говорити між собою», – зазначає Говорун.