«С религиозными свободами в Украине нет никакой проблемы», — Верховный Муфтий Крыма Рустемов
По его мнению, весомую роль в этом будет играть сама мусульманская община и то, насколько она будет активна, приобщена и интегрирована в украинское общество.
Также Верховный Муфтий Крыма добавил, что количество мечетей в Украине, к сожалению, не покрывает потребностей верующих, число которых растет. «У нас есть определенная статистика. Хотя она и не "вау", но 3–10 человек ежемесячно в Киеве только у нас принимают ислам», — отметил Рустемов в разговоре на Українському радіо.
Подаем запись разговора:
«3–10 человек ежемесячно в Киеве принимают ислам»
— Господин Айдер, по вашему мнению, с началом полномасштабного вторжения изменилась ситуация с проявлениями исламофобии в Украине? Вы чувствуете какие-то сдвиги?
— Я думаю, что процессы, о которых вы говорите, — стереотипы в обществе — нам надо пережить. Это очень похоже на борьбу американской нации с расизмом в 1950–60-е годы. Сколько голливудских фильмов было снято, сколько работы проведено. Это не будет легко. Мы можем себе что-то представлять, думать, что у нас все хорошо, но, к сожалению, я бы не сказал, что что-то изменилось кардинально.
При этом отмечу, что в Украине с религиозными свободами нет никакой проблемы. Когда я путешествую по арабским странам или Европе, то рассказываю, какие мы проекты здесь делаем в центре города, что мы можем выходить и знакомить людей с исламом, и делаем это абсолютно официально... У нас есть определенная статистика. Хоть она и не «вау», но 3–10 человек ежемесячно в Киеве только у нас принимают ислам. Примеров много.
— По моему мнению, слишком мало людей знает, что такое ислам или вообще что такое мусульманская культура. Иногда, как мне кажется, люди могут подменять понятия, думая, что если ты интересуешься исламом или мусульманской культурой как таковой, то ты как бы на пути к тому, чтобы принять ислам. Иногда это может людей отпугивать. Как вы думаете, каким образом нам сейчас, учитывая ситуацию в Украине, разрушать эти стереотипы? Как поднять уровень осведомленности о мусульманской культуре?
— Для этого нужно время. Это не будет легко. Поколение должно пройти, мы должны снять фильмы, сделать 10 тысяч мероприятий или даже больше... Только таким образом. И здесь весомую роль будет играть сама мусульманская община, насколько она будет активна, приобщена и интегрирована в украинское общество. Это кропотливая работа.
«Крым без крымских татар не может быть украинским»
— Мы не можем обойти тему оккупированного Крыма и того, как обстоят дела с правами верующих на полуострове. По состоянию на сейчас, за эти годы полномасштабного вторжения, каковы ваши наблюдения за ситуацией в оккупированном Крыму и положением мусульман там?
— Там ничего не изменилось, наоборот, напряжение сохраняется и поддерживается. Это, в первую очередь, внутренний фактор. Никто эту систему не отменял — Россия такое государство, где бюджеты, выделяемые на борьбу с «терроризмом», должны прорабатываться. Внешний фактор — это то, что Крым без крымских татар не может быть украинским. Все продолжается в том же духе, как было и с начала оккупации 2014 года.
«Покрывается ли в Украине потребность мусульман в мечетях? Не думаю, что да»
— Это очень досадный момент и я бы призвала нашу аудиторию интересоваться тем, что происходит на оккупированном полуострове. Господин Айдер, мне также интересно вас спросить о том, что является ключевым в мусульманской культуре. Есть религиозные верования, есть сообщество, которое должно где-то собираться, вокруг чего-то объединяться. И здесь вопрос: достаточно ли у нас сакральных мест? Насколько важно, чтобы мечети были, функционировали и для этого выделялись места?
— Мечети — это обязательная потребность верующих-мусульман. Она должна быть там, где люди могут собираться, ведь каждый мусульманин должен раз в день, в пятницу, совершать коллективную молитву — джума-намаз. Это фундаментальная обязанность. Согласно мусульманским канонам, если мусульманское сообщество не делает этого, то оно грешно и грех возлагается на всех. Сообщество обязано организовать такое место, где они могли бы собираться и совершать эту коллективную общину. Поэтому потребность такая действительно есть. Покрывается ли такая потребность в Украине? Сейчас, не думаю, что да. Мы как Духовное управление мусульман АРК были созданы после оккупации, в 2016 году и упорно работаем в этом направлении. Стараемся собирать, консолидировать мусульман, где бы они ни были — в городах, селах. Работы много. Но есть и определенные плюсы. Если говорить о Киеве, то до начала полномасштабного вторжения здесь была мечеть «Ар-Рахма» на Лукьяновке и Конгресс мусульман Украины. А сейчас только у нас есть три исламских центра в городе. Еще есть турецкое сообщество. Так что есть плюсы, однако все это не покрывает потребностей.
— Когда мы говорим о крымскотатарской и мусульманской культуре, насколько это является одним целым? Можно ли говорить, что прийти в крымскотатарский центр — это хорошая идея для того, чтобы узнать больше о крымчаках, и это не обязательно должно иметь под собой сугубо религиозный бэкграунд?
— Если мы говорим о Крыме и культуре крымских татар, то не вся культура крымских татар является сугубо исламской религией. Но она на ней базируется и не может противоречить исламским канонам.
