Лекція архиєпископа Паоло Пецці в Києві
8 жовтня в Києві відбудуться лекції архиєпископа Паоло Пецці та шеф-редактора Богословського Порталу Юрія Чорноморця
Серед багатьох рухів, народжених в часи оновлення Католицької Церкви, є кілька близьких за духом до православної традиції. Найбільш масовим і розвинутим серед таких рухів є «Спілкування та звільнення», заснований священиком Луїджі Джусані – одним із кращих духовних письменників ХХ століття.
Головною ідеєю теології Л. Джусані є вимога безпосереднього переживання зустрічі із Богом. Людина є істотою, яка створена для спілкування із Богом. Тому прагнення до Абсолютного знаходиться в центрі людського єства. Усвідомлюємо ми того чи ні, ми завжди шукаємо Бога, шукаємо безпосередньої зустрічі з ним. Всі теоретичні роздуми тільки тоді мають цінність, якщо вони про цю зустріч. Все наше життя має сенс лише тоді, коли ми «ходимо перед обличчям Бога» — живемо в світлі зустрічі із Ним, від одного переживання до іншого.
Л. Джусані є класичним католицьким теологом того напрямку, який можна назвати «містичним емпіризмом». Релігійна істина має одне джерело – безпосереднє знання Бога. Уточнює, що мається на увазі знання отримане в Церкві, в церковній общині, під час євхаристії. Теологічна рефлексія на проблематикою переживання зустрічі з Богом у друга і сучасника Л. Джусані Г.У. фон Бальтазара породила цілу галузь сучасної теології – теологічну естетику. Спорідненість думок практика Л. Джусані та теоретика Г.У. фон Бальтазара, спричинена ще й багатим містичним досвідом обох, спричинила те, що і найвидатніший богослов ХХ століття Бальтазар долучився до руху «Спілкування та звільнення».
Одним із цікавих проповідників руху «Спілкування та звільнення» є ординарій католицької епархії Матері Божої в Москві архиєпископ Павло Пецці. Лекція цього неординарного архипастира відбудеться в пятницю 8 жовтня об 11.00 в Інституті св. Томи в Києві (Якіра, 13). Лекція є частиною днів руху «Спілкування та звільнення», програму яких публікуємо нижче.
Також в пятницю 8 жовтня об 19.00. відбудеться лекція Юрія Чорноморця на тему «Теологія о. Георгія Флоровського», яка буде другою у великому циклі лекцій «Сучасна православна теологія». Лекція відбудеться в галереї “Соборна” (вул. Залізничне шосе, 3), що при храмі Всіх Святих, на території майбутнього кафедрального собору УПЦ м. Києва.
Додаток перший
Программа Встречи с движением «Общение и Освобождение»
«ДНИ CL в КИЕВЕ»
Первый день: (четверг, 7 октября 2010)
11.00: Открытие Дней CL в Киеве: Апостольский Нунций Архиепископ Иван Юркович, Архиепископ Павел Пецци, священник Здислав Шманьда, Константин Сигов, Александр Филоненко и Жан - Франсуа Тири (ведущие)
11.15: История Общины и харизма отца Луиджи Джуссани – священник Альфредо Фекондо
12.15: Фильм об отце Луиджи Джуссани и Движении
13.30: Обед
15.00 – 16.45: Свидетельства о разных аспектах Движения и Братства «Общение и Освобождения» - ведущие Ж-Ф Тири, А. Филоненко:
- харизма отца Джуссани: католический/православный взгляд – Екатерина Бровко;
- Школа общины – Богдан Островский;
- социальное служение и каритатива - Розальба Армандо;
- воспитание и образование – Симона Меркантини;
- культура – Жан – Франсуа Тири;
- журнал "След" – Фабрицио Росси.
16.45 – 17.15: Кофе
17.15: Движение «Общение и освобождение»: фильм по случаю 50-летия Движения
18.30: Презентация книги Л. Джуссани «Можно ли жить так?»
Второй день: (пятница, 8 октября 2010)
11.00: Дни CL в Киеве. Приветственное слово Апостольского Нунция Архиепископа Ивана Юрковича
11.15: лекция «Что такое христианство?» - Архиепископ Павел Пецци
12.45: Встреча в группах для обсуждения лекции
13.45: Обед
14.30: Итоговое собрание
15.30: Презентация книг издательств "Духовная библиотека" и "Дух и Литера" – Жан – Франсуа Тири и Константин Сигов
16.30: Заключительная лекция: "Воспитание к красоте: мозаики Св. Софии и Равенны" - Джованна Парравичини
18.00: Открытие выставки «На пути в Дамаск»
праздничный заключительный фуршет
Додаток другий
Паоло Пецци - архиепископ митрополит католической Архиепархии Божией Матери в Москве.
Родился 8 августа 1960 г. в Русси (обл. Романья), в Италии. Закончил техникум, а также получил философское и богословское образование при Папском Университете Святого Фомы, в Риме; 22 декабря 1990 г. был рукоположен во священники в Братстве Святого Карло Борромео.
С 1993 г. по 1998 г. служил среди католиков Сибири деканом центрального региона тогдашней Апостольской Администратуры в Новосибирске; работал в качестве главного редактора 'Сибирской Католической Газеты' и преподавал итальянскую историю и культуру, философскую и социальную антропологию в Государственном университете и в Педагогическом институте в Новосибирске.
В 1998 вернулся в Рим как генеральный Викарий Братства Св. Карло Борромео. В 2000 г. защитил в Риме, при Папском Латеранском Университете, докторскую богословскую диссертацию о Католической церкви в Сибири в области пастырско-экклезиологического богословия.
В октябре 2003 г. вернулся в Россию и с 2004 г. преподает пастырское богословие, философию и антропологию в Католической семинарии "Мария Царица Апостолов" в Санкт-Петербурге. С 2005 г. является также капелланом итальянской общины в Москве.
До 21 сентября 2007 года являлся ректором Католической Семинарии в Санкт-Петербурге.
21 сентября 2007 года Папа Бенедикт XVI назначил Паоло Пецци архиепископом митрополитом архиепархии Божией Матери в Москве.
Источник: Представительство Святого Престола в Москве
Додаток третій:
Архиепископ Павел Пецци про себя.
«Я родился в католической семье в городе с загадочным для Италии названием Русси, расположенном в северо-восточной части Италии. Первые упоминания о Русси относятся к временам древнеримской империи. Это город святого Аполлинария, принёсшего христианство в эту местность из Равенны.
Я крещён и воспитан в католической традиции. Правда, дедушка был республиканец, но принадлежал к тому поколению, чьи ценности, при всей антиклерикальности республиканцев, были пропитаны христианством. Дед, например, был против разводов и абортов. Семья дала мне главное: глубокое чувство зависимости от Бога, от Промысла Божия и, с другой стороны, открытость миру. Эти два качества я считаю важными для христианина.
В четырнадцать-пятнадцать лет, как, наверное, многие в этом возрасте, я стал задумываться о смысле жизни, о вере, о том, что такое Церковь и что она значит лично для меня. Помню, когда мне было шестнадцать, мой старший брат получил из США пластинку известного рок-барда Боба Дилана с поразившей меня записью "Вечно молодой". Я слушал и не понимал: "Будь вечно молодым..." – разве это возможно? Это же невозможно. Я не мог принять это как напутствие или пожелание. И только несколько лет спустя, когда во время службы в армии я познакомился с движением "Общение и освобождение" и пережил веру на более глубоком уровне, я понял те слова – "Будь вечно молодым", понял, что это возможно в вере. Жизнь со Христом помогает получить ответ на главные вопросы. В вере я могу стать "вечно молодым" и сказать другому: "Будь всегда молодым, стань молодым".
Участие в движении "Общение и освобождение" дало мне опыт христианского свидетельства, и после возвращения из армии я ощутил желание отдать свою жизнь Христу. И однажды я сказал себе: если Христос – это всё, то и отдать Ему надо всю свою жизнь. Я жил с этим желанием, я просил об этом каждое утро, каждый день, и из этого желания выросло призвание к священству. Я помню день, когда на собрании общины нашего движения увидел двух разговаривающих друг с другом священников и подумал: "Я хотел бы быть как они". Нет, не просто священником, а именно таким, который живёт в глубоком общении с другими священниками. Я рассказал об этом моему настоятелю, после чего почти год это призвание крепло во мне, прежде чем я по совету настоятеля принял решение вступить в Братство святого Карла Борромео, которое тогда, в 1985 году, только образовалось.
Тут надо добавить, что годом раньше, в 1984-м, Папа Иоанн Павел II встретился с членами движения "Общение и освобождение" по случаю тридцатилетия со дня его основания и призвал их нести всему миру красоту, справедливость и истину, воплощённые в Иисусе Христе. Возвращаясь домой с этой встречи, я в поезде написал основателю движения, которого не знал лично, что, "получив возможность обрести в своей жизни истину, справедливость, красоту, воплощённые в Иисусе Христе, я готов нести их повсюду".
Так я стал одним из первых семинаристов Братства Карла Борромео. Родилось оно 14 сентября 1985 года, а месяц спустя, 13 октября, я поступил в семинарию в Риме. Окончив её, был в 1990 году рукоположен во священники. Настоятель братства предложил мне остаться служить с ним, быть секретарём братства – потому, что я был одним из первых, кого настоятель знал с самого его основания.
Год спустя, в 1991 году, он пригласил меня сопровождать его в Новосибирск. Там служил один францисканец родом из Литвы, отец Павел Витаускас, который, будучи незадолго до этого в Италии и встретившись с общиной "Общения и освобождения", спросил: "Не найдутся ли среди вас священники, готовые служить в Сибири?" Вскоре после той поездки в Новосибирск, в том же году, туда были посланы три наших священника. Можно сказать, что это был мой первый живой, непосредственный контакт с Россией. А вообще-то знакомство с Россией, с российской культурой, с российской традицией и религией произошло у меня ещё раньше, и здесь я бы выделил два события. Совершенно случайно мне в руки попали некоторые тексты российского самиздата, поразившие меня глубоким, всеобъемлющим осмыслением вопросов бытия. И второе событие: по окончании моей армейской службы община движения "Объединение и освобождение" того города, где я служил, подарила мне копию "Спаса" Рублёва. Эта икона со мной и сейчас. Через созерцание её я начинал лучше понимать Россию. Но, конечно, тогда я и подумать не мог, что буду как-то связан с Россией, а тем более служить здесь.
В 1992 году один из тех трёх священников был вынужден из-за климата покинуть Новосибирск, и настоятель предложил мне поехать на замену. С того времени, с конца 1992 года, начинаются мои постоянные, всё более углубляющиеся отношения с Россией. Большую роль, должен сказать, сыграли русские песни. Я их очень люблю и раньше часто их слушал. Слова и мелодии русских песен трогают душу ностальгией по чему-то высокому, глубинной тоской по тайне Бога, и это созвучно мне. Потому что и Воплощение, и Воскресение Христа не отменяют тайну Бога, в которую мы призваны войти.
Второе, что ввело меня в глубь русской истории, в суть русской традиции, – восточная, православная Литургия. Надо сказать, что в движении "Общение и освобождение" я был воспитан в любви к восточной Литургии. Сам Джуссани (Луиджи Джуссани – итальянский священник и богослов, основатель католического молодёжного движения "Comunione e Liberazione" – "Общение и освобождение". – Прим. ред.) преподавал восточную Литургию в семинарии. Он самостоятельно учился русскому языку и очень хотел поехать в Россию... Он никогда не был в России и, когда мы ехали сюда, сказал: "Через вас осуществляется мечта моей жизни, потому что я вижу то, что видят ваши глаза; вашими руками я прикасаюсь к тому, к чему хочу прикоснуться".
Литургию я полюбил, услышав её в произведениях Рахманинова, Чайковского, и, не скрою, этот восточный дух сильно влияет на меня. Особенно два аспекта. Первое: то, что для светского менталитета покажется хаосом, в восточной Литургии являет сложность реальности, но в этой сложности есть порядок и целостность. Второй важный для меня в Литургии аспект – повторение молитвословий: это возможность с каждым разом всё глубже входить в тайну Христа. Таково, например, повторение "Господи, помилуй!" в Литургии Иоанна Златоуста у Рахманинова...
За те шестнадцать лет, что я в России, моя любовь к ней, моё желание лучше узнать её не исчезли, наоборот – углубились. Я не русский, но я не на чужбине. Здесь, где многое мне так близко, я как дома».
Источник: Истина и жизнь.
