Завершение дискуссии христианина Юрия Черноморца с Высокопреосвященнейшим Ионафаном, архиепископ Тульчинским и Брацлавским

28 августа на своем личном сайте Высокопреосвященнейший Ионафан, архиепископ Тульчинский и Брацлавский опубликовал заметку (http://www.vladyka-ionafan.ru/events/2010/08/30), в которой, отказывается от дальнейшей дискуссии. Также в другой заметке (http://www.vladyka-ionafan.ru/events/2010/08/30-0) Высокопреосвященнейший Ионафан по прежнему приписал полемизирующим с ним исповедывание киевской идеи, хотя ни я, ни арх. Аввакум к этой идее не только не имеем никакого отношения, но и оба высказались против нее. В личном письме Высокопреосвященнейший Ионафан, архиепископ Тульчинский и Брацлавский, подтвердил, что эти заметки и являются его реакцией на мое второе и третье открытые письма на его имя (http://www.risu.org.ua/ua/index/blog/~chernomorets/37668/).

Итак, подведем итоги.

Будем благодарны Высокопреосвященнейшему Ионафану за его откровенные и честные ответы.

Из этих ответов мы поняли две важнейшие вещи.

Во-первых, ответить что либо на вопрос об правомерности внесения политической идеологии в Церковь по сути Высокопреосвященнейший Ионафан не смог.

Во-вторых, Высокопреосвященнейший Ионафан почти сразу перешел на личные обвинения в полемике с Юрией Черноморцем, и на личных же обвинениях полемику завершает.

Что это значит?

Святейший Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, фактически отказывается от Социальной концепции 2000 года и провозглашает новое социальное учение РПЦ. Каждый, кто остается в РПЦ, должен быть согласен с возрождаемой идеологией «русское традиционное православие-русская народность-русское самодержавие» только потому, что Дмитрий Лихачев любил древнерусскую культуру, и она действительно заслуживает этой любви. Каждый кто задает «лишние вопросы» - мнимый мирянин, и, насколько понятно из слов Высокопреосвященнейшего Ионафана должен покинуть ряды МП.

Факт, что внесение политической идеологии русского мира подпадает под осуждение политического православия на архиерейском соборе декабря 2007 года, под осуждение филитеизма 1872 года (http://www.religion.in.ua/main/bogoslovya/1433-lichnost-i-bogoslovie-patriarxa-varfolomeya-ch-ii.html), противоречит Евангелию и учению Отцов, придает дискуссии особую напряженность. Боязнь мирян погрешить против вероучения Церкви при принятии политических идеологий, не встречает понимания. Этот страх Божий не видят. Наоборот, мирянам приписывают дерзновение, отсутствие чинопочитания, внесение смуты и прочие грехи. Таким образом, разрывателями нешвейного хитона объявляются беспокоящиеся о происходящей политизации православия и подмене вероучения идеологией, пусть даже цивилизационной и культурной – но идеологией. Критиками объявляются недоумевающие.

Ну что ж, пусть вся ответственность за будущее УПЦ и РПЦ ляжет на плечи исключительно епископата.

Ответ на вопрос «что делать?» все не-епископы в УПЦ МП видимо обречены искать самостоятельно. Желаю всем быть в единстве со Христом, распятым и воскресшим, куда кого не завело бегство от новых фарисеев и саддукеев. Внутренняя эмиграция – ближайший адрес. Причащаться и не знать ничего, кроме Христа. Таков был опыт многих мирян в УПЦ МП после 2004 года. Кто может, тот пойдет этим путем и далее. Но кто не сможет – оставляйте на суд Божий идеологов нового политического православия.

Позволю себе цитату:

«Пятигорский любил рассказывать об отношении к диссидентам Мамардашвили, говорившего: «Не надо быть особенным человеком, чтобы понимать, где ты живешь. Достаточно в этой стране прожить внимательно двадцать минут. Достаточно двадцать минут внимательно посмотреть на то, что происходит в стране, и все станет понятно. И хватит, надо закрыть тему». Поэтому диссидентство – это неинтересно. Надо думать о главном.» (http://www.religion.in.ua/main/daycomment/2328-on-tak-zhil-igraya-svoyu-zhizn-pamyati-a.html)

Не надо быть особенным человеком, чтобы понимать что такое новое политическое православие патриарха Кирилла, его учение о русском мире, о правах человека. Достаточно внимательно посмотреть на это некоторое время. Думаю, что с этим все понятно, и надо закрыть тему. Надо думать о главном. Чего и всем желаю.

P.S. Судячи із усього скоро мені відповість відомий полеміст із Зазеркалля так званий «протоієрей» Андрій Новіков. Але це вже не має жодного значення: все ясно! Що у патріарха «все пропало!». І далі – нічого, крім катастроф. Під музику величання з боку архієпископа Іонафана та інших розумних людей, які вирішили відкласти всій розум подалі, турбуючись за свою кар’єру. Ідея Руського світу провальна (арх. Аввакум), не-християнська і деструктивна (Ю. Чорноморець). Аргументів на її користь немає (архієп. Іонафан). Постараймося бути із Христом – сьогодні саме життя із Христом необхідне як ніколи раніше! Це і буде відповідь їхньому життю в зазеркальному світі давньоруської крові, давньоруської землі, давньоруської мови та інших де-християнізованих православних по формі, але не по змісту «реальностей» і «цінностей».

Не думав, що архієпископ так швидко втече, хлопнувши дверима. Але кожна людина має право виявити власне безсилля в дискусії, відмовившись від подальшого обговорення. Так вже було, коли Андрій Новіков відмовився від дискусії про Мазепу. В результаті - страуси все ще на місці, голови все ще в піску, очевидне як єдиноправильне рішення не прийняте.

Отже, честної розмови "із іншого боку" не вийшло - від неї речники МП відмовилися ясно і категорично. Бо сказати таки дісно нічого.