У Каролеві Войтилі втілилося двадцяте століття - з його національними пробудженнями і катастрофами, світовими війнами, відкриттями і розчаруваннями, кризами, «Бітлами», НТР, мас-медіа, секуляризацією і ривком глобалізації. З усім, що повинно було, за різноманітними теоретиками, перемогти релігію, зруйнувати авторитет Церкви, скасувати віру, підмінити її, переформулювати постулати, зробити питання віри і навіть самого Бога неактуальним.

Адже ми цього чекали, правда? Знали, що інакше бути не може. Тому що якщо не він - то хто ж? Адже вже за життя багато хто без сорому називали його «святим Папою».

Насправді, звичайно, є кого прославляти Церкві й сьогодні. Останні роки дають нам дивовижні для сучасності приклади християнського мужності, подвигу ісповідання віри.

У Каролеві Войтилі втілилося двадцяте століття - з його національними пробудженнями і катастрофами, світовими війнами, відкриттями і розчаруваннями, кризами, «Бітлами», НТР, мас-медіа, секуляризацією і ривком глобалізації. З усім, що повинно було, за різноманітними теоретиками, перемогти релігію, зруйнувати авторитет Церкви, скасувати віру, підмінити її, переформулювати постулати, зробити питання віри і навіть самого Бога неактуальним.

Чомусь у моїй уяві Кароль Войтила завжди стоїть поряд зі Станіславом Лемом. Парадоксально - адже вони ледь не антиподи. Тому що обидва поляки? Тому що обидва майже ровесники і, відповідно, брати по всіх нещастях, що припали на Польщу в ХХ столітті? Тому що за протилежних, здавалося б, духовних та інтелектуальних орієнтацій обидва вкорінені в непізнаваному, в тому, що лежить за межею людського? Два великих старійшини, смерть яких майже збіглася із закінченням століття і повністю - з кінцем епохи. Вийшовши з одного пункту простору-часу, ці два поляки цілком окреслюють духовний горизонт ХХ століття з його торжеством і безсиллям розуму, з його торжеством і безсиллям віри.

В Україні беатифікації чекали з особливим нетерпінням. Як же інакше, адже Кароль Войтила - це «наш Папа». Власне, «нашим Папою» його можуть назвати в найрізноманітніших куточках землі, які він невпинно відвідував. Але нам здається, що у нас на це трохи більше прав: новопрославлений блаженний - це не тільки людина, яку ми бачили. Це людина, що розділила долю століття, а отже, кожного з нас, до того століття причетних. І він, звичайно, передовсім «наш» блаженний, тому що наші з ним біографії об'єднує географія. Обставина, яку не варто применшувати. Особливо коли мова йде про ХХ століття.

Він був Главою Вселенської Церкви, але при цьому залишався «Папою зі Сходу», Папою-слов'янином. Це багато важило для Східної Європи (не тільки Польщі, де для деяких, здається, це означало навіть занадто багато). Але це чимало означало і для Ватикану. Напевно, обрання конклавом відносно молодого поляка було для Католицької Церкви потрясінням. І він виправдав очікування - ніхто не скаже, що його понтифікат був нудним. Те, що він був «Папою зі Сходу» - з християнської, європейської, ідеологічної периферії, - повинно було багато на що вплинути. У всякому разі, на його прагнення розширювати кордони, боротися з обмеженістю - в тому числі передовсім у християнстві, боротися зі злом, яке він знав в обличчя, нести світло світові, який, незважаючи на всі досягнення науки, технологій та ідеологій, завзято тонув у мороці. На відсутність снобізму стосовно «провінцій», часто уражує метрополії, в тому числі церковні, особливо обтяжені віковими традиціями.

Ставши для своєї Церкви «світлом зі Сходу», для багатьох людей в усьому світі він виявився «світлом із Заходу». Своїми поїздками Папа Іван Павло ІІ давав зрозуміти християнському світу, що Ватикан - це не ізольований від світу (в тому числі й насамперед християнського) «центр управління», відірваний від реальності, законсервований, зайнятий таємними політичними іграми, інтригами, пересмикуванням політичних карт і фільтруванням фінансових потоків. Цей літературний, кіношний, медійний «Ватикан» нав’яз в зубах задовго до Дена Брауна. Ватикан у правління Івана Павла ІІ став місцем, з якого в будь-яку точку світу лине Добра Новина. І це найголовніше призначення Ватикану - тому з цією звісткою летить до людей сам Глава Церкви, наступник апостола Петра, раб рабів Божих Папа Римський.

Напевно, мало можна назвати Глав Церков, які не називали б у числі пріоритетів місіонерську діяльність. Але мало можна назвати Глав Церков, які «проголошували» б цей пріоритет так наочно і наполегливо. Обрати Папою поляка - напевно, було революційним рішенням для конклаву. Але справжньою революцією став втілений в ньому християнський космополітизм, істинна, виявлена наочно вселенськість, в якій не те що елліна і юдея - навіть поляка і українця немає!

Чи можна інакше, якщо ти говориш від імені Христа?

Звичайно, ми чекали, що Кароля Войтилу беатифікують, причому дуже швидко. Якщо не він - то хто? Так думали ми. Але, напевно, комісія з беатифікації була у непростому становищі. Папа Іван Павло ІІ був дуже нетиповим намісником Петра. Навіть на тлі своїх блискучих попередників Івана ХХІІІ і Павла VI. Він був зіркою в майже повному попсовому розумінні цього слова. Він збирав зали, площі й стадіони захопленої публіки. Був блискучим героєм медіа. Папою, чиє ім'я писали на парканах, як писали імена рок-зірок. Папою, що об'їздив увесь світ на кшталт гастролерів, які розкручували свої альбоми і самих себе.

Але щось завжди відрізняло його від героїв таблоїдів - на яких, на жаль, іноді перетворюються навіть ті, хто покликаний нести людям Правду Христову, а замість неї несуть якісь невиразні «месиджі». Папа Іван Павло ІІ був Папою-Колумбом, заново відкривав світ для Католицької Церкви, заново відкривав Христа для світу - показав на власні очі різницю між піаром і проповіддю, між "просуванням" і місією. Можна те, що він робив, назвати «піаром Євангелія». Але чи потрібно зводити до маркетингу проповідь Дороги, Правди і Життя? Можливо, саме в цій неможливості звести, в незгоді грати за чужими, хоч і, мабуть, успішними правилами мас-культу, - секрет того, як використовувати медіа, при цьому не дозволяючи їм використовувати тебе самого, не дозволяючи їм перетворити тебе в персонаж нескінченного серіалу інфотеймент. Не дозволяючи їм перетворити себе на кіч.

Кароль Войтила так і не отримав Нобелівської премії миру. Але був проголошений блаженним і, в перспективі, можливо, буде канонізований. Що це означає для світу, який, здається, не став кращим ні за час його понтифікату, ні за декілька років, що минули з його смерті? Можливо, цю беатифікацію секулярні спостерігачі розцінять як данину Католицької Церкви Папі-місіонерові, що забезпечив колосальний приріст чисельності вірних, зміцнення єдності Католицької Церкви, який зробив її вселенськість реальною, відчутною, безсумнівною. Можливо, відзначать також зростання популярності Католицької Церкви в нецерковних і некатолицьких колах. Але в цьому випадку крізь пальці знову спливе головне - і світ знову втратить можливість стати краще. Адже він стає кращим не тому, що хтось його виправляє, а тому, що межа між добром і злом стає чіткішою, ширшою, і переступити через неї вже складніше. А це залежить насамперед від нашого власного бажання відчути цю межу, почути того, хто говорить нам про неї.

Один із найважчих спадків ХХ століття - спадщина жахливої ??м'ясорубки війн, революцій, терорів, сліпого перебору соціально-економічних моделей - страх перед чітким вибором і неготовність називати речі своїми іменами. Ми так часто обманювалися, дозволяли себе обдурити, щиро вірячи в «добро», яке виявлялося страшним злочином, що тепер ми просто вважаємо за краще не вживати таких слів, не давати таких оцінок взагалі. Хто дасть гарантію, що ми не помилимося знову?

Папа Іван Павло ІІ був аутсайдером в нобелівському списку світу - тому, що він не соромився в оцінках добра і зла і ні під яким тиском не йшов на «компроміс». В його позиції не було фундаменталізму (в цьому йому не могли дорікнути навіть найазартніші критики) - він залишався прихильником позитивних дій, боротьби не «проти» окремих вад людини та суспільства, але «за» - за кожну душу, безсмертну і за природою християнську, за її вдосконалення, за світло в ній. Але замість того, щоб почути цей «позитивний месидж», Папу закликали «реформувати», «лібералізувати», «зрозуміти проблему глибше», «змінюватися разом зі світом, який не стоїть на місці». А він замість цього знову і знову стверджував чітку грань між світлом і тінню і ту гарантію, яка не зрадить, - Христа. Може, тому він з такою готовністю їхав у найвіддаленіші куточки світу, залишаючи комфортну, зручну сутінкову Європу, все ще не готову перемогти свої травми і свої страхи. Ці подорожі робили його схожим на героя дитячої п'єси, що безстрашно кидається в гущу темряви з єдиною зброєю - вірою в силу добра.

А того, хто буде складати піснеспіви на честь новопрославленого блаженного, я попрошу ось про що: не треба нічого придумувати. Нехай це буде пісенька про дощик - пісенька з дитинства Кароля Войтили, яку Папа Римський Іван Павло ІІ співав десять років тому у Львові під мрячним дощем. Дитяча пісенька - що краще скаже про людину, яка прожила життя з Христом?

Катерина ЩОТКІНА